|
|
| 敬 畏 天 山 |
| ——
读周尊圣天山山水画
文/
熊元义 |
|
|
周尊圣自从名叫尊圣以后，似乎就和崇高结下了不解之缘。尊圣，就是敬畏神圣，尊重崇高。这种敬畏和尊重在周尊圣的天山山水画的艺术创作中得到了相当充分的表现。
在天山山水画中，周尊圣追求崇高可以分为两个层次。
周尊圣膜拜天山，敬仰天山，在天山山水画中有力地表现了天山的雄伟和力量。远行的人类渐行渐远，消失在茫茫的大漠中，消失在茫茫的群山万壑中，人类的足迹在风吹雨打中被剥蚀得一干二净。这个自然世界剩下的似乎仅有无尽的天籁。在《大日长天》《大疆无界》《苍茫天山》《苍凉古道》《行者无疆》等艺术作品中，我们似乎仅仅看到无穷无尽的自然世界。在这种世界中，人类可以忧乐皆无，宠辱皆忘。
天山，古有北山、雪山、白山、阴山之称，是亚洲最大的山系之一。为了表现神奇的天山，周尊圣十次深入南疆这块死亡的土地，少则一两个月，多则半年。在中华人民共和国成立前后，因为交通不便，这块土地很少有人涉足。周尊圣不是表现天山冰雪，而是独辟蹊径地选择天山山脉的红山山系作为主要表现对象。红山山系由紫红色的砂岩和砾岩构成，外貌上呈褐红色，每当晨昏之际，岩壁映日，红光熠熠，因此而得名。红山是当地人民的精神象征，他们喜欢用“红山”命名新的美好事物：红山公路、红山饭店、红山广场……而红山就在大漠的深处，也叫赤沙山，整座山全是红色，在烈日灼烤下，犹如烈火在燃烧。尤其是周尊圣大胆地选择红色，较为真实地表现了天山纯真而奔放的生命力。这样，周尊圣不但开拓了崭新的艺术表现领域，而且在画法上对古代的形式进行了大胆的突破。古代画家画山水，先皴、擦，后染色；而周尊圣则先染色，后皴、擦。可以说，周尊圣在表现天山上形成了一套新的表现方法和技法。
在周尊圣的天山山水画中，人和自然形成了非常强烈的对比。自然具有吞噬一切的气势，具有摧毁一切的力量，而人类的生存空间却是非常狭小的。但是，周尊圣自觉或不自觉地表现了人类的伟大和崇高，尤其是人类在精神上对自然的伟大超越。
|
|
|
|
|
|
